Везде
"СОКОЛЫ-НЕКТАНЕБЫ": СКУЛЬПТУРНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НЕКТАНЕБА II ПЕРЕД БОГОМ ХОРОМ И ИХ КОНЦЕПЦИЯ
Оглавление
Аннотация Оценить Содержание публикации
Библиография Комментарии
Поделиться
QR
Метрика
"СОКОЛЫ-НЕКТАНЕБЫ": СКУЛЬПТУРНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НЕКТАНЕБА II ПЕРЕД БОГОМ ХОРОМ И ИХ КОНЦЕПЦИЯ
Аннотация
Код статьи
S0321-03910000402-8-1
Тип публикации
Статья
Статус публикации
Опубликовано
Авторы
Ладынин Иван Андреевич 
ORCID: 0000-0002-8779-993X
Выпуск
Выпуск №4
Страницы
3-22
Аннотация
The paper deals with a type of sculpture groups showing the falcon Horus with the last Egyptian king Nectanebo II (about one third of the falcon's height) before him, as if protected by him (the best known and really artistically magnificent specimen of this type is a sculpture of green basalt MMA 34.2.1). Five sculptures of this type are inscribed at their bases; the inscriptions consist of the benediction (ruh... «Be alive...»), including the titulary in the complete or in a somewhat shortened form added with an epithet; the one that must be especially mentioned is the titulary at the sculpture group from Tanis showing the epithet of Horus «the divine falcon, issue of Isis» (bik utr[y] pr m St) included directly in the usw-bity name of Nectanebo II. As shown by J. Yoyotte (1959) and H. de Meulenaere (1960), the priestly titles of «god's servants» (hm-utr) of «Nectanebo-the-Falcon» (Nht-Hr-Hbyt-pl-bik) or simply «The Falcon» (pA-bik), found rather widely in the monuments of the late 4th - 3rd centuries B.C., belonged to the priests, who provided for the worship of these sculpture groups. One can conclude that those images were placed and their cult was established in most local temples of Egypt, where Nectanebo II carried out building or restorations. Symptomatically, these priests were employed in Ptolemaic time as a sort of experts in belabouring the new forms of royal ideology (J. Quaegebeur, 1985, 1989). The interpretation proposed for the sculpture groups of «Nectanebos-the-Falcons» is based on the hypothesis by O.D. Berlev (2004) concerning the functioning of private nao-, theo- and symbolophorous statues of the New Kingdom and the Late Period: according to Berlev, the owner and beneficiary of such statue, when taking in his hands a god's image or symbol, caused the god to get embodied in it and to surround him with a sort of «protective field» (made in Egyptian notions by the god's «force» - bA). In the case of the «Nectanebos-the-Falcons» the identifier causing the god Horus to aspire to the king was his name (Nht-Hr-Hbyt - «Strong is Horus of [the town of] Hbyt», i.e. a statement pertaining to the god Horus, son of Osiris and Isis, worshipped at Behbeit el-Hagar in Lower Egypt). Naturally, the name belonged to the king immanently; hence the god embodied himself in the king's person as such, which is in fact asserted in the inscription of the Tanis sculpture. When comparing «Nectanebos-the-Falcons» to the earlier types of Egyptian royal statuary one has to take into consideration the «falcon statues» of the Old and New Kingdoms (statues showing the king with the falcon behind his head or with some elements of the bird's apparel in his head chief; e.g, the famous statue of Chefren CG 14) and the Ramesside «protection groups» showing the king before Horus in absolutely the same position as «Nectanebos-the-Falcons» (their antecedent in the Old Kingdom was the so-called «Hierakonpolis group», CG 14717). As noticed by A.O. Bolshakov (2000), the «falcon statues» accentuated the image of the king and not that of the bird; hence, he was presented as quite a «free agent», not so much depending on the deity as embodying it due to the specifics of his functions. The Ramesside «protection groups» were different, as they showed Horus not embodied in the king but separated from him and superseding him, though eager to help (probably to be embodied in him) when necessary. «Nectanebos-the-Falcons» do show the god permanently embodied in the king: but these statues stress the god's superiority in this attitude and the fact that by merging in the king the god starts performing his duties (the inscription of the base of the Tanis sculpture), most probably, to mend his inadequacies. Apart from this relationship to the god, the king might seem void of any sacral qualities. Incidentally, the statues of «Nectanebos-the-Falcons» create a totally new concept of «the terrestrial rule of Horus» through the king, which gradually develops into the idea of Horus' ability to reign on earth even without such a mediator (see the episode of Chabbash's interlude in the Satrap Stela; Urk. II. 17.16-18.4).
Классификатор
Дата публикации
01.10.2009
Всего подписок
2
Всего просмотров
574
Оценка читателей
0.0 (0 голосов)
Цитировать   Скачать pdf

Библиография



Дополнительные библиографические источники и материалы

    

  1. Winlock H.Eu. Recent Purchases of Egyptian Sculpture // BMMA. 1934. 29. P. 186-187. Fig. 2; Kleopatra: Ägypten um die Zeitenwende. Mainz, 1989. Nr. 7. S. 96.
    2. 

  2. Tresson P. Sur deux monuments égyptiens inédits de l'époque d'Amasis et de Nectanébo Ier // Kêmi. 1931. 4. P. 144-149. Pl. VIIa.
    3. 

  3. Blöbaum A.I. «Denn ich bin ein König, der Maat liebt»: Herrscherlegitimation im spätzeitlichen Ägypten. Aachen, 2006 (Aegyptiaca Monasteriensia. 4). S. 411- 418
    4. 

  4. Barguet P. Quelques fragments nouveaux au nom de Nekhthorheb // Kêmi. 1954. 13. P. 89-91. Fig. 3
    5. 

  5. Gallo P. Nestor l'Hote et Behbeit el-Hagar // Egitto e Vicino Oriente. 1988. 11. P. 25-31. Pl. 31 (non vidi).
    6. 

  6. Montet P. La géographie de l'Égypte ancienne. Première partie. Tomehou. La Basse Égypte. P., 1957. P. 107.
    7. 

  7. Montet P. Inscriptions de Basse Époque trouvées à Tanis // Kêmi. 1959. 15. P. 59-60; cp.
    8. 

  8. Montet P., Lézine Al. Un nouveau temple d'Horus à Tanis // Mélanges d'archéologie et d'histoire offerts à Charles Picard à l'occasion de son 65e anniversaire. P., 1949. II. P. 758-759. Fig. 3 (non vidi)
    9. 

  9. Montet P. Les énigmes de Tanis. P., 1952. P. 48, 76. Pl. XI.
    10. 

  10. Montet. La géographie de l'Égypte ancienne... P. 190-191.
    11. 

  11. Habashi L. Edjo, Mistress of Nebt (Bilifiya, near to Ihnâsya El-Medîneh) // ZÄS. 1963. 90. S. 47. Abb. 4. Taf. VIII; ср.
    12. 

  12. Barguet. Quelques fragments... P. 89. Not. 3.
    13. 

  13. Большаков А.О. Древнеегипетская скульптура и «Хорово имя» // ВДИ. 2000. № 2. С. 74-77.
    14. 

  14. Демидчик А.Е. Староегипетская печать «правителя Нагорья» и письмо Синухета царю // ВДИ. 2001. № 2. С. 80-83 (непосредственно в связи с титулом nsw-blty)              
    15. 

  15. он же. Безымянная пирамида: Государственная доктрина древнеегипетской Гераклео- польской монархии. СПб., 2005. С. 14-27 (глава I - «Младшее Солнце - бог ритуала»)
    16. 

  16. Ладынин И.А. Сакрализация царской власти в древнем Египте в кон. IV - нач. II тыс. до н.э. // Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. I. М., 2005. С. 76-82.           
    17. 

  17. Montet. Quelques fragments... P. 191;
    18. 

  18. cp. Gardiner A.H. Horus the Behdetite // JEA. 1944. 30. P. 23-60
    19. 

  19. Матье М.Э. Древнеегипетские мифы // Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. М., 1996. С. 217 сл., 271-295, 304-309 (перевод и комментарий текстов из Эдфу).
    20. 

  20. Kees H. Götterglaube im Alten Ägypten. B., 1956. S. 39-45, 210. Anm. 2
    21. 

  21. Beckerath J. von. Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Berlin-München, 1999 (Münchner ägyptologische Studien. 49). S. 6, 8.
    22. 

  22. Bénédite G. Faucon ou épervier: à propos d'une récente acquisition du Musée égyptien du Louvre // Monuments et mémoires: Fondation Eugène Piot. 1909. 17. P. 3-8. Pl. 1
    23. 

  23. Barguet. Quelques fragments... P. 89. Not. 3;
    24. 

  24. Yoyotte J. Nectanébo II comme faucon divin? // Kêmi. 1959. 15. P. 73, n. 6 (с отсылкой к скульптуре CM J.E. 33262 из Мит-Рахине).
    25. 

  25. Yoyotte. Op. cit. P. 70-73;
    26. 

  26. Otto E. Zwei Bemerkungen zum Königskult der Spätzeit // Festschrift zum 80. Geburtstag von Prof. Dr. Hermann Junker / MDAIK. 1957. 15. S. 202- 203.
    27. 

  27. Meulenaere H. de. Les monuments du culte des rois Nectanébo // CdÉ. 1960. 35. P. 92- 107.
    28. 

  28. Idem. Le Vizir Harsiêsis de la XXX dynastie // Festschrift zum 80. Geburtstag von Prof.Dr. Hermann Junker... S. 230-236.
    29. 

  29. Ballerini F. Antichità egiziane nel Museo Civico di Como // Bessarione: rivista di studi orientali. 1910. Ser. 3. 7. P. 227.
    30. 

  30. Bergmann E. von. Varia // ZÄS. 1880. 18. S. 52.
    31. 

  31. Young Th. Hieroglyphics. L., 1828. Pl. 88.
    32. 

  32. Daressy G. Sièges de prêtres // BIFAO. 1914. 11. P. 233-240.
    33. 

  33. Budge E.A.W. Some Account of the Collection of Egyptian Antiquities in the Possession of Lady Meux, of Theobald's Park, Waltham Cross. L., 1893. P. 114-122. Pl. X.
    34. 

  34. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. М., 1976. С. 164.
    35. 

  35. Quaegebeur J. Les noms de trois temples funeraires thébains en écriture demotique // Studi in onore di Edda Bresciani. Pisa, 1985. P. 465
    36. 

  36. idem. The Egyptian Clergy and the Cult of the Ptolemaic Dynasty // Ancient Society. 1989. 20. P. 107, 111
    37. 

  37. Meulenaere. Op. cit. P. 100 ff.;
    38. 

  38. Arnold D. Temples of the Last Pharaohs. N.Y.-Oxf., 1999. P. 124-136.
    39. 

  39. Habashi. Edjo, Mistress of Nebt... P. 47;
    40. 

  40. Arnold. Op. cit. P. 131 (посвящение Нектанебом II наоса в храм Херишефа к югу от Абусир эль-Мелека).
    41. 

  41. Holm-Rasmussen T. On the Statue Cult of Nectanebos II // Acta Orientalia. 1979. 40. P. 22
    42. 

  42. Большаков. Древнеегипетская скульптура... С. 73-87;
    43. 

  43. Aldred C. The «New Year» Gifts to the Pharaoh // JEA. 1969. 55. P. 76-77
    44. 

  44. Wildung D. Falkenkleid // LÄ. II. 1977. Sp. 97-98
    45. 

  45. Eldamati M.M. Horus als Ka des Königs // OM. 1999. 169. S. 31-45. Taf. 1-7.
    46. 

  46. Daumas Fr. Le trône d'une statuette de Pépi Ier trouvé à Dendera // BIFAO. 1953. 52
    47. 

  47. Большаков. Древнеегипетская скульптура... С. 85.
    48. 

  48. Quibell J.F., Green F.W. Hierakonpolis II. L., 1902. Pl. 47.
    49. 

  49. Большаков. Древнеегипетская скульптура... С. 79.
    50. 

  50. Там же. С. 83-85 (с подробными отсылками к конкретным памятникам: см. прим. 66-75).
    51. 

  51. Там же. С. 83-84.
    52. 

  52. Большаков А.О. Изображение и текст: Два языка древнеегипетской культуры // ВДИ. 2003. № 4. С. 17 сл.                  
    53. 

  53. Berman L.M., Letellire B. Pharaohs: Treasures of Egyptian Art from Louvre. Cleveland, 1996. P. 65 (16. Statue of the Ood Amun Protecting Tutankhamen).
    54. 

  54. Montet P. Les foulles de Tanis en 1933 et 1934 // Kêmi. 1935-1937. 5. Pl. XI
    55. 

  55. Leibovitch J. Amon-Ra', Rechef et Houron sur une stèle // ASAÉ. 1944. 44. P. 167, 169. Fig. 16
    56. 

  56. Habashi L. Features of the Deification of Ramesses II. Olückstadt, 1969 (Abhädlungen des
    57. 

  57. Petrie W.M.F. Tell-Nebesheh. L., 1888. P. 9;
    58. 

  58. Leibovitch. Op. cit. P. 168. Fig. 20.
    59. 

  59. Caulfeild A.St.G. The Temple of the Kings at Abydos (Sety I). L., 1902. Pl. II;
    60. 

  60. Leibovitch. Op. cit. P. 167, 169. Fig. 19.
    61. 

  61. Naville Éd. The Store-city of Pithom and the Route of the Exodus. L., 1885. P. 4. Pl. XII;
    62. 

  62. Leibovitch. Op. cit. P. 167, 169. Fig. 17.
    63. 

  63. Большаков А.О. Человек и его двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Среднего царства. СПб., 2000. С. 64-69.
    64. 

  64. Petrie W.M.F. Researches in Sinai. L., 1906. P. 96, 122-123. Fig. 126;
    65. 

  65. Gardiner A.H.,Peet E., Cerny J. Inscriptions of Sinai. II. L., 1955. № 62. P. 82-83
    66. 

  66. Берлев О.Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. М., 1978. С. 278;
    67. 

  67. Berlev O.D. The Eleventh Dynasty in the Dynastic History of Egypt // Studies presented to H.J. Polotsky. Beacon Hill (Mass.), 1981. P. 362-363
    68. 

  68. Berlev O., Hodjash S. Egyptian Reliefs and Stelae in the Pushkin Museum of Fine Arts. Moscow, 1982. Р. 37;
    69. 

  69. Берлев О.Д. Два царя - Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev B., 2003. P. 1-18
    70. 

  70. Демидчик. Староегипетская печать «правителя Нагорья»... С. 84-85;
    71. 

  71. он же. Безымянная пирамида... С. 17 -
    72. 

  72. Wildung D. Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. 1. B., 1969. S. 111-113
    73. 

  73. Arnold. Op. cit. P. 133. Fig. 90.
    74. 

  74. Bosse K. Die menschliche Figur in der Rundplastik der ägyptischen Spätzeit von der XXII. bis zur XXX. Dynastie. Olückstadt-Hamburg-New York, 1936 (Ägyptologische Forschungen. 1). Nr. 183a. S. 68;
    75. 

  75. Myśliwiec K. Royal Portraiture of the Dynasties XXI-XXX. Mainz am Rhein, 1988. S. 73, 83.
    76. 

  76. Arnold. Op. cit. P. 118; Myśliwiec. Op. cit. 81-84 (фотографии сфинксов);
    77. 

  77. Abdel-Razik M. Study on Nectanebo Ist in Luxor Temple and Karnak // MDAIK. 1968. 23. S. 156-159.
    78. 

  78. Ладынин И.А. Строительная программа Аргеадов в Египте в контексте храмового строительства XXIX-XXX династий // Петербургские египтологические чтения - 2006.
    79. 

  79. Материалы научной конференции. СПб., 2007 (Труды Государственного Эрмитажа. XXXV). C. 86-100.
    80. 

  80. Abd el-Razik. Op. cit. P. 157-158;
    81. 

  81. Bell L. The New Kingdom 'Divine' Temple: The Example of Luxor // Temples of Ancient Egypt / Ed. B.E. Shafer. L., 1997. P. 157-177.
    82. 

  82. LÄOO. V. S. 238-239.
    83. 

  83. Pieper M. Nektanebos // RE. 32. 1935. Kol. 2234-2240.
    84. 

  84. Beckerath. Handbuch der ägyptischen Königsnamen. S. 226-229
    85. 

  85. Spiegelberg W. Die sogenannte Demotische Chronik des Papyrus 215 der Bibliothèque Nationale zu Paris. Lpz, 1914 (Demotische Studien. 7). S. 6;
    86. 

  86. Clère J.-J. A propos de l'ordre de succession des rois de la XXXe dynastie // RdÉ. 1951. 8. P. 25-29
    87. 

  87. Kienitz F.K. Die politische Oeschichte Ägyptens vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor der Zeitwende. B., 1953. S. 199.
    88. 

  88. Marucchi O. Il Museo Egizio Vaticano. Roma, 1899. P. 32, 36-39;
    89. 

  89. Schaff A. Bemerkungen zur Kunst der 30. Dynastie // Miscellanea Oregoriana. [Città del Vaticano,] 1941. S. 195-203.
    90. 

  90. Calverley A.M., Broome M.F., Gardiner A.H. The Temple of Sethos I at Abydos. II: The Chapels of Amen-Re, 'Re-Harakhti, Ptah and King Sethos. L., 1935. Pl. 15.
    91. 

  91. Barguet P. Au sujet d'une representation du ka royal // ASAÉ. 1951. 51. P. 210. Fig. 7
    92. 

  92. Eldamaty. Horus als Ka des Königs. S. 37, 43. Abb. 15.
    93. 

  93. Большаков. Древнеегипетская скульптура... С. 75, 77.
    94. 

  94. Берлев О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972. С. 33- 42
    95. 

  95. Большаков. Изображение и текст... С. 9-10;
    96. 

  96. Демидчик. Безымянная пирамида... С. 24-25.
    97. 

  97. Большаков. Древнеегипетская скульптура... С. 86;
    98. 

  98. Демидчик. Староегипетская печать «правителя Нагорья»... С. 82.
    99. 

  99. Демидчик. Староегипетская печать «правителя Нагорья»... С. 80-81 (со ссылками).
    100. 

  100. Большаков. Человек и его двойник... C. 229 сл.;
    101. 

  101. «Поучение царю Мерикара»: pHerm. 1116A. 52.
    102. 

  102. Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С. 70-73
    103. 

  103. Meeks D. Notion de «dieu» et structure de la pantheon dans l'Égypte ancienne // RHR. 1988. 205. P. 437-438.
    104. 

  104. Ладынин И.А. «Нечестивый правитель» в религиозно-идеологической традиции древнего Египта II тыс. до н.э. // Культурное наследие Египта и христианский Восток (Материалы международных научных
    105. 

  105. Берлев О.Д., Ходжаш С.И. Скульптура древнего Египта в собрании Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. М., 2004. С. 249.                 
    106. 

  106. Демидчик. Староегипетская печать «правителя Нагорья»... С. 82. Прим. 27
    107. 

  107. Берлев, Ходжаш. Ук. соч. № 93. С. 274-275.
    108. 

  108. Там же. С. 249.
    109. 

  109. Большаков А.О., Сущевский А.Г. Герой и общество в древнем Египте // ВДИ. 1991. № 3. С. 14-16                
    110. 

  110. Ладынин. Сакрализация царской власти... С. 80-81
    111. 

  111. он же. Общество и государство в древнем Египте: отечественная историография ХХ в. (советский и постсоветский периоды) // Историография истории древнего Востока. Учеб. для вузов / Под ред. В.И. Кузищина. Т. 1. М., 2008. С. 254-255.
    112. 

  112. Перепелкин Ю.Я. Кэйе и Семнех-ке-Рэ: К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте. М., 1979. С. 268
    113. 

  113. Ассман. Ук. соч. С. 282-295.
    114. 

  114. Ладынин И.А. Идеологические аспекты междоусобицы Амасиса и Априя в 570-567 гг. до н.э. // Петербургские египтологические чтения - 2005. Тезисы докладов. СПб., 2006. С. 94-95, 100-101.
    115. 

  115. Habashi. Features of the Deification of Ramesses II.
    116. 

  116. Л. Хабаши: Schuller-Götzburg Th. Zur Vergöttlichung Amenophis III. in Ägypten // OM. 1993. 135. S. 89-95.
    117. 

  117. Bell L. Luxor Temple and the Cult of the Royal Ka // JNES. 1985. 44. P. 286.
    118. 

  118. Habashi. Featur of the Deification of Ramesses II. P. 40-43.
    119. 

  119. Habashi. Featur of the Deification of Ramesses II. P. 5-10. Fig. 4-5, 8;
    120. 

  120. Habashi L. The Qantir Stela of the Vizier Rahotep and the Statue Ruler-of-Rulers // Festgabe für Dr.W. Will. Köln-Berlin-Bonn-München, 1966. S. 67-77. Abb. 1-2
    121. 

  121. Демидчик. Безымянная пирамида... С. 46-47
    122. 

  122. Habashi. Features of the Deification of Ramesses II. P. 6-7
    123. 

  123. Johnson J.H. The Demotic Chronicle as a Statement of a Theory of Kingship // JSSEA. 1983. 13. P. 68
    124. 

  124. Felber H. Die Demotische Chronik // Apokalyptik und Ägypten: Eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechisch-römischen Ägypten / Hrsg. von A. Blasius, B.U. Schipper. Leiden, 2003 (Orientalia lovanensia analecta. 107). S. 107.
    125. 

  125. Johnson. Op. cit. P. 69;
    126. 

  126. Huß W. Der rätselhafte König Chababasch // Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico. 1994. 11. P. 97-117.
    127. 

  127. pBibl. Nat. 215 dem. recto. V/10; Johnson. Op. cit. P. 67; 64, 67; Felber. Die Demotische Chronik. S. 86. Anm. zu V/10
    128. 

  128. Ладынин. Строительная программа Аргеадов... С. 93-94
    129. 

  129. Holm-Rasmussen. On the Statue Cult of Nectanebos II. P. 25
    130. 

  130. Hölbl G. A History of Ptolemaic Empire. L.-N.Y., 2001. P. 101-112.
    131. 

  131. Ладынин И.А. Основные этапы царского культа Птолемеев в контексте общей эволюции египетского эллинизма // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 3. СПб., 2004. С. 157-158
    132. 

  132. Rössler-Köhler U. Individuelle Haltungen zum ägyptischen Königtum der Spätzeit: Private Quellen und ihre Königswertung im Spannungsfeld zwischen Erwartung und Erfahrung. Wiesbaden, 1991 (Göttinger Orientforschungen. IV. Reihe: Ägypten 21).
    133. 

  133. Ladynin I.A. «Adversary Hšryš3»: His Name and Deeds According to the Satrap Stela // CdÉ. 2005. 80. P. 92. Not. 98. Not. «p».
    134.

Комментарии

Сообщения не найдены

Написать отзыв
Перевести